西安哪里放生虾比较好，陕西安康石泉县古刹简介

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1、陕西安康石泉县古刹简介

2、天台寺(晋)据《兴安府志》引《潘志》曰：“在邑北云雾山，“又名“铁瓦佛殿”，相传往古时，法祚祖师之道场。《县志》补云：“天台寺，在县北一百里云雾山，明弘治八年(1495年)铸铁佛像。重修碑记云：“鬼谷先生经历之处，为汉南第一名山。”清乾隆庚子(1780年)《重修云雾山天台寺》云：“天台寺，往古时法祚祖师创立，明弘治乙卯(1495年)重修时更换铁瓦，故又名铁瓦佛殿。”清嘉庆间，道人蓝景住持云雾山，于正殿塑真武金身，更名为祖师殿。道光二十七年(1869年)宁陕抚民分府通判宋喜泰来山降香，见其山巍峰翠，石奇树古，庙宇宏大，而乏常输，遂谕示宁陕厅军民乐输共举，汉阴绅士周琮裕亦大发善缘，将前殿佛像、菩萨、韦驮彩绘换妆，并凑千金置地二百多庙，取稞租为寺中常输之用，余钱作补修殿宇之费。光绪二十五年(1899年)，创修龙井一口，并建龙王庙一座。至此，山门、前殿，两廊正殿，并井厨俱全。远近香客争趋，朝山礼拜者不绝如缕。

3、位于石泉县西左溪乡倒开门村，传为东晋时所建。天池瑞莲，为石泉古八景之一。据《重修天池寺记》云：“往古时，匾担祖师之道场也。”其占地面积，东至饶峰岭；南至汉江；西到桐溪沟；北至牛羊铺牛羊河下院观音寺，旱地不算，水田就有三千亩。后来庙宇范围逐渐萎缩，僧舍殿堂也逐渐倾圯。俟宋绍熙间(1190-1194年)重修。明洪武年间(1368-1397年)，由于兵燹，砖瓦仅存，惟古松一株。明成化十年(1474年)，大千禅师住持天池寺，遂启修葺之功，三年之间，佛殿、山门、伽蓝、祖师、天王等殿；仓廪、庖厨、两廊无不整齐，绘塑木雕铁佛，皆尽完具，宝坊灿然一新。现庙宇坍圯，遗址被侵占，惟留石碑一通，高184米，宽077米，额题《重修天池寺记》，落款为明成化二十三年(1487年)。石碑首刻七律古诗一首曰：“天池峰顶古迹横，四面层峦列画图。翠竹迎风舒凤尾，塘花带雨映珊瑚。日来水面金波艳，月到天心宝镜孤。唯有寒梅先得意，苍松四季叶扶疏。”碑阴(背面)载本寺为曹洞宗。曹洞宗是佛教中南宗之与沩柳、临济、云门、法眼等派合称南禅五宗，都曾盛极一时。此宗为唐代僧人良价与其弟子本寂共建，在南方流传不绝。

4、原名法兴寺。位于石泉县兴坪乡，传唐贞观间(627-649年)沙门慧立建。明嘉靖间，寺宇颓败，僧心源重建，因奉云门偃为祖师，而更名云门寺。明万历间，宗室秦王府拨帑重修，明末兵燹，迨至：“乾隆初年，尚属荆棘，仅存朽宇三间”，无佛像，亦无住持。乾隆三十一年(1766年)，僧源照住持云门寺，始重修正殿、山门、两廊，盖修后不久，正殿倒塌，僧源照，徒广才上人，立志重修。并续修天王、伽蓝诸殿。于是广才和尚袭师职住持云门寺，兼职掌理各地庵观，出任石泉僧会司官。康熙《石泉县志》云：“云门寺，邑西北一百二十里，明秦府修”。

5、据高寄《兴安州志》载：“在石邑马岭东山上，贞观年(627-649年)间建。康熙《潘志》云：“县东北四十五里。”

6、在石泉县银桥乡银杏沟。

7、据《石泉县志·金石》载：“大宋庆历三年(1043年)龙泉寺，明洪熙年(1425年)重建”，今已毁弃，遗址上惟留瓦砾石墩。

8、《县志》载：“县西南三十里，有百岁老僧栖息其间，后蝉脱去”。宋绍熙中(1190-1195年)建，为邑名寺。

9、位于石泉县后柳镇，今为学校校址。据《县志》载：“明万历间建，乾隆丁酉(1777年)重修。”遗址上尚存大石佛二尊，一在后柳小学操场左侧，通高180米，头结螺髻，面目慈祥，双手相掺，结迦趺坐于方座之上，是为现在佛，即释迦牟尼佛。一在后柳法庭后侧，头已佚。据此推知，柳溪寺供奉的是三世佛。药师佛及阿弥陀佛。据当地群众讲，改建学校时埋于地下。

10、据《石泉县志》载：“县东四十五里，其寺僻静，汉阴士子多读书于此，有发科者，俱悬匾其上。今失其处。”

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1、《兴安府志》引《潘志》：在县西十五里，“其洞深远不可测，高敞奇怪，中供大佛像诸天、菩萨俱庄严，地亦僻静，真洞天胜地也。”

2、在后池乡迎新村，遗址中尚存28尊佛释造像，彩绘金身，颜色鲜明，其中七尊大佛，高090米，中等造像17尊，高约050米，小者4尊高约050米。

3、草堂寺位于陕西西安南秦岭山脉的圭峰北麓，距西安约35公里，即户县境内的草堂营村。它是西安远郊的一座著名古寺，全国重点文物保护单位，为中国佛教三论宗的祖庭，也是华严宗的祖庭。这座佛教著名古刹，约创建于距今1500多年的东晋末年，古代最早、规模最宏大的国立译经场之佛教中国化的起点，在佛教译经史上具有划时代的意义。

4、草堂寺原为南北朝十六国后秦姚兴的“逍遥园”故址、西域高僧鸠摩罗什译经之地，是我国首创翻译佛经的国立译坊。寺曾用名“栖禅寺”，后改称“草堂寺”，这是由于当时全国各地高僧云集于逍遥园，姚兴便在园内设寺，寺内临时构筑一堂，以草苔覆顶，草堂寺由此得名。据记载，鸠摩罗什在逍遥园内与弟子翻译的经典计97部，425卷，其中包括《中论》、《百论》和《十二门论》等“三论”。经道生、僧肇等人对它们的大力弘传，形成了早期的三论宗。

5、鸠摩罗什入寂于后秦弘始十五年，并葬于草堂寺，建塔一座，名为“鸠摩罗什舍利塔”，此塔尚存寺内。鸠摩罗什舍利塔造型奇特，座落于寺内西文化轴中段，是用砖青、玉白、墨黑、淡红、浅蓝、赫紫、乳黄等各色大理石雕刻镶砌而成，高33米，分八面十二层，因而又称"八宝石塔"。塔上是屋脊形的盖和圆珠顶，盖下有阴刻的佛像，中间为八棱形龛；塔底是须弥山座，经历一千六百年仍基本完好。寺周多树木，塔前有古柏两株，小井一眼，人称"二柏一眼井"，为此寺景点之一。塔后是茂盛的竹林，竹林中有烟雾井一口，每逢秋冬之晨，井内雾气上升缭绕，直向古都长安逸然飘去。著名的八景之一"草堂烟雾"由此得名。

6、唐初，草堂寺荒芜。天宝初年，飞锡法师住寺弘扬净土。唐宪宗元和年间，圭峰宗密禅师住持草堂寺，大振宗风，中兴草堂。唐末寺毁。宋乾德四年改为清凉建福院。金明昌四年辨正大师增修讲所，梁栋宏丽，楹檐宽敞，复称草堂寺，曾作亭覆护罗什舍利塔。元代，皇太子五年内曾四度下旨对寺进行大规模修葺，逍遥园、栖禅寺、草堂寺之名并用。清雍正十二年，罗什门人僧肇被封为"大智圆正圣僧"，易名圣恩寺，然民间仍然以"草堂"为寺名。同治以后，寺宇全毁，现建筑为后来所修。寺内有鸠摩罗什纪念堂，内供鸠摩罗什楠木座像一尊，高9米，高鼻深目，神态端庄，稳坐莲台，凝望远方，再现生前讲经念佛风姿。大雄宝殿前面两侧有12间碑廊，墙上嵌以历代名人、学者游草堂寺书写的诗词和重修草堂寺的碑文21块。钟楼一间，置放明钟一口，鼓楼一间，内竖《禅师传法碑》，元代至正十二年建的敕封大智圆正圣禅师僧肇碑；唐太宗赞罗什法师诗碑和历代文人游寺题诗碑记等。

7、由于华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，所以又被视为华严宗祖庭。日莲专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲宗，日莲宗信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。草堂寺被中国佛教三论宗、华严宗和日本佛教日莲宗尊奉为祖庭。

8、草堂寺现有鸠摩罗什舍利塔、草堂烟雾井、二柏一眼井、明代古铁钟、典藏贝叶经、唐太宗赞草堂寺诗碑、罗什宗派图碑、唐圭峰定慧禅师碑、宏林法师舍利子等诸多文物古迹。现今建筑规模宏大，环境景观宜人，是陶冶古典传统文化的佛教旅游圣地。1956年08月06日，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

9、早就听闻，西安有很多寺院都是历代高僧大德驻锡和修行的地方，甚至有的寺庙都是祖庭所在地，因此，早就跃跃欲试想去参拜一下，遂借此次学院放假的时机，去西安游览了四个站点，却感受了四种不同的滋味，可谓喜、怒、哀、乐，滋味万千，个中滋味只有去过的人才能体会出来。现末学便一一讲述，以抒情怀。

10、第一站，去的是大雁塔，先进入大门的广场，遥见宝塔屹立的中央，顿时豪情万丈，因这大慈恩寺三藏院便在宝塔对面，乃是唐代高僧玄奘译经的地方，怎不叫人激动万分。