代放生的什么福报

智海法师答：这个题目提得很好。我们的修行是不是要寄托正在临终的8个小时，是不是临终一刻才用功夫。正在安康、年青的时间，我们性命还异常健旺的时间，就要修行。

随时要有无常心，我们哪一天逝世，哪一天病，逝世的时分会是什么景象，皆说没有清楚。逝世时有无福缘，有无师父、同建助念，没有一定。所以说要立足于我们日常平凡的建行，日常平凡就要有无常的看法，有无常的建法。正在无常的建法进程傍边，没有要有推迟，没有要有依靠。每个当下皆全身心投入，养成这类习惯了，生逝世往往是一如的。

古德就曾说过，您正在静时勤奋若何呢？静时得力了，就正在为人处世时搜检本身。若是零丁勤奋可以投入了，渐渐地要投入到动中勤奋。例如，您静止勤奋，能维持清净心、正念，那末，您为人处世，还能没有能维持呢？没有对境时，没有导致我们嫉妒心、猜疑心，似乎我们还蛮没有错。可是略微有对境现前，我们就垄断没有住了。另有若是有人正在我们眼前指手划脚，我们就垄断没有住。所以，日常平凡我们没有能动中勤奋，我们就挑选没有外缘的中央，静中勤奋。当养成习惯以后，就能够渐渐地把正念由断断续续维持到没有断，到逐步加强。当没有断加强时，就能够到动中试验，看能没有能维持。若是没有能，再回来，祷告三宝加持。经由过程没有断频频熏建，我们就能够消息一如。

正在年轻时、安康时就要抓紧时间好好建行。假如我们正在病中可以勤奋得力了，正在病中，正在异常痛苦的进程傍边，都能维持正念，临命末时常常就可以干得了主。当时就没有正在意是没有是放8个小时或是24个小时，都没有阻碍了。这是说我们本人对他人没有要有依附心。首先要容身本人的态度，没有要有依附性，要建到任运自若的境界，存亡傍边就可以自正在了。二一个要有善巧。我们一生建行光凭自力，这是一个层面，还要与佛法僧三宝维持通顺的相同，那便是要有决心信念，信赖佛陀的法报化三身尽虚空遍法界。当我们感觉本人和佛没有间隔没有阻碍的时辰，我们和佛的相同便是通顺的。要维持决心信念、清净心，通顺的相同渠道。如许，我们常常祷告三宝，祷告我们建行可以有很好的顺缘，还可以很好地把逆缘转化为顺缘。

也有，我们取同窗、道友、家里人，皆要广结法缘。假如家里人皆成为法眷了，临末时，他了解怎样帮助您。亲朋好友，您没有尽到帮手、引诱的义务，或许您临命末的时间，就会产生阻碍了。没有要说临命末，便是日常平凡，我们还会产生阻碍。

一个不离三宝护佑，二一个立足于我们自身坚苦卓绝的建行，保证消息、存亡一如，自然就在道中。建法时，需要把建法的原理用到起心动念、开言吐语上面，包罗伉俪、怙恃、同窗、道友等等的干系，那样，临命末时，您有顺缘，就不会有谁停滞您。

诺布旺典：西藏医心术 第一部 心的真正性质是安宁的

　　心的真正性质是宁静的。借着进修若何放下不必要的忧愁和痛苦，我们让高兴有时机闪灼。它完整决意于我们的心。佛教徒信赖，心态是能够转化的，高兴不但易如反掌，更是我们的权益。我们不应该忧愁宰制。“放下”是大师耳闻则诵的体式格局，并不是某个宗教或哲学所刻有的殊异立场。诚如《新耶路撒冷圣经》德训篇第三十章第五节(NewJerusalemBible,Eccles.30:5)所说：

　　没有要使您的心灵沉陷在忧虑里，

　　还没有要因无谓的思虑而自寻苦恼。

　　心中喜乐是人的性命，

　　是圣德的无尽宝藏；

　　人心兴奋，可享长命。

　　对您的魂魄要有恋爱，

　　又要悦乐上帝，压抑本人，

　　以上主的圣德，慰藉您的心，

　　使忧远离你。

　　由于忧虑害死了很多人，

　　忧闷对人毫无好处。

　　妒嫉和忿怒，能使寿命缩短；

　　苦心积忧愁，使人望秋先零。

　　心中喜乐而仁慈的人，

　　必热情做好自身餐桌上的食品。