给去世的人超度放生

答：菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中央的冗长旅程，因为除自修自渡外，渡众生是主要的事情，要完成这类艰困的事情，就必须要有效果，它是渡生的动力，这便是慈悲心（正在释教中以大慈弥勒菩萨取大悲观世音菩萨为代表）；要有目的，便是雄伟的愿望（以大愿地躲菩萨为代表）；要有渡生的大智慧，好的东西取要领（以大智文殊菩萨为代表）；要有永久不时的渡生举动（以大行普贤菩萨为代表）；末了要有大精进心往完成（以大势至菩萨为代表）。具有上面这五种前提，菩萨道才可以顺遂的走下往，这里仅就较主要的一些内容论述于下：

(1)发渡生大愿：

渡生是一种有相的行动，是一种「事业」，要成绩大业，就要有大方针大愿望，当今所知伟大的佛菩萨们，正在入手下手建行时（即因地时）都有伟大的弘愿，如谢天谢地的四十八愿，药师佛的十二大愿，地躲菩萨「天堂没有空誓没有成佛」的大愿，这一些大愿正在经由漫长岁月的磨练（也是一种极强盛的定力）及付诸实行，才使他们告竣所愿而末成为宇宙中名号向明的佛菩萨。

(2)发四无量心：

这是菩萨「渡生时所持的心」。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简朴的说，慈便是为众生康乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢乐惊叹别人的成绩或康乐（其不和便是妒忌，见不得别人好）进而参取其事；舍是以怨亲对等心将统统舍取众生。要到达「无量」的条理就要完整去除「有我」之心，一样平常我们所发的慈悲喜舍心是有限量、有范畴、有我的，由「自性」而出的慈悲喜舍才是真正无量，常人只要能保证「近似无量」就能够了。

(3)建六波罗密：

这是菩萨修行渡生的做法，大乘修行者是自度、度人并重，他们平常的行事便是行六度法，又称六波罗密，是六种能抵达此岸（即摆脱存亡）的办法，那是布施、持戒、忍辱、精进、禅定取伶俐。菩萨的布施规模很广，包含财施、法施取无畏施。法施是说佛法助众生离苦得乐以致摆脱存亡；无畏施是让众生免于恐惊的布施，比方我们能伴随癌症末期病人并启发他们，使他们心中免除殒命的恐惊，这便是一种无畏施。菩萨布施要做到无相布施，简朴的说便是不求统统回报，也没有施者取受施者之心（如斯可免除因同情而起救济之心）。

正在渡生的生活生计中，碰到侮辱攻击的事是免没有了的，修行者就要以忍辱降服，大乘修行者的忍辱是「空忍」而没有管是「嗔忍」。应对污辱时，没有管是含著嗔恨心把忿怒强压正在心底，反而是要真正了知诸法本空，没什么能够朝气的事，进一步以慈悲心善待对方，「完整出自内心」的谅解对方。持戒对修行者还很主要，但因大乘修行者是正在人间干事，要应对各类没有一样心态的众生，因而没有能过于对峙某些教条式的戒律，而要正视「菩提心戒」的修持，凡是统统行事皆没有离菩提心为标准。这还是初学者所最难控制的，弄没有好会真犯戒而没有自知。世界上就有许多骄慢自豪的人，自称只要用「心香」扶养佛菩萨就能够，还是有一些人以「酒肉穿肠过，佛正在心中坐」为藉口而行杀生放逸之罪行，更有些人藉「双身法」可增福慧而行淫乱，乃至粉碎别人家庭之恶业。大乘修行者对某些看似违背小乘戒律之事，没有管是没有能干，但必需修行者具有「某些前提」才能够干，这还是大乘修行者比拟坚苦的一点，常人照旧要守人间的品德、功令，守释教的五戒或菩萨戒等，没有必要开端就要守「心戒」，那有点危险。

建禅定的目标是要造心，使心念单纯化，可提拔事情思索的服从，进一步深入可「现性开悟」，进步心灵的条理，可了知人间诸现象的根源，可进一步领会释教「缘起性空」及「诸法心造」的真谛，但众生因长久以来有种种妄图固执，构成潜意识中有种种阻碍（释教称之为业障），表目下当今禅定中会有种种忘想（包括种种气动、色相、感到相等等），建行人若没有知道或有没有良的心（如求神通等），将会对身心造成痛苦或损害（俗称著心魔），是以，建习较深的禅定最好有些人指点。伶俐的获得要经由定中的观想，还便是由思惟的源头或靠近源头处下手，使心由内到外皆有正念，如建习慈颓废、无常观、无我观、没有净观等，这一些可助我们消弭心里的阻碍，使心肠纯洁，种种伶俐自然发生，最主要当然是悟得「空慧」，就没有会执迷人间的种种现象。

(4)建四摄法：

菩萨教养众生的「手腕」。大乘菩萨道修行者为能靠近众生，使众生易受其教养，就要有一些渡生的手腕，这便是四摄法，即要修习布施、爱语、利行取同事四种办法。布施的范畴很遍及，这里所说的布施是偏重于「惠施」，还便是施为众生一些恩德的布施，如为他们急需的财物；爱语是讲一些众生爱听的话，较顺众生的话；利行是干一些有益各人的事；而同事是取众生立于同一个态度发言或干事。自然为便当引诱众生，这一些手腕有时大概有违戒律（在表面上），但只要是以慈悲心动身照样能够的，如有时说一些「好心的谎话」之类。

(5)学普贤菩萨的十大行愿：

菩萨道的最高境地。华严经普贤菩萨十大行愿是菩萨道的最高境地，大乘菩萨行者皆应建习并效法往执行。这十大行愿是：礼敬诸佛、奖饰如来、广建扶养、懊悔业障、随喜好事、请转、请佛住世、常随梵学、恒顺众生取普皆回向。这十件事之前三项皆夸大礼敬扶养三世诸佛，菩萨道行者扶养诸佛的主要性正在禅宗的主要典范楞伽经上有说起，意义是说菩萨正在长时期的行道中若不得不佛力加持，则会被外魔（指天魔）取内魔（指心里懊恼）所粉碎而可能退转而坠于凡夫、外道或小乘之流，这一点对真有建行的人应该是能够认同的。扶养礼敬诸佛要发自心里，由内而外，由潜意想到认识皆起恭顺扶养之心，这这不是很简单之事，这不是一句标语「以心香扶养」便可办到的，这是多生恭顺扶养诸佛的后果，还是有大福报的建行者才可办到。获得诸佛加持的人正在建行上会顺遂许多，乃至能够「快速」成绩，尤其正在「相法」上的成绩更快，这对只重「建慧」而福报缺乏的建行者来讲是不可名状还不容易坚信的。

　　九九重阳节，浓浓敬老情。2019年10月7日，杭州云林公益基金会团结浙江省人民医院,正在杭州下城白叟公寓举行＂白叟自我保健＂义诊运动，推动医养连系事情，进步白叟生活质量。

爱心志愿者匡助白叟修剪指（趾）甲

　　上午九点，杭州云林公益基金会的爱心志愿者和浙江省人民医院的专家医师来到了位于朝晖五区的下城白叟公寓。爱心志愿者们和白叟亲热攀谈，热情讯问白叟们的身体状况，赐与他们夸姣的节日祝福，祝福他们安康康乐安享晚年。

老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

——摘自《孟子·梁惠王上》

　　意义是说：正在奉养孝顺自身的尊长时不该忘掉其他取自身没有亲缘干系的白叟。正在扶养教诲自身的小孩时不该忘掉其他取自身没有血缘干系的小孩。

爱心志愿者热情匡助行动不便的白叟到场义诊

吴立萱主任医师在给104岁的周奶奶听诊

　　浙江省人民病院心内科吴立萱主任医师说到白叟康健取保健时说，目下当今白叟血压没有正常、心跳没有正常的良多，眷属自身配药没有好，形成白叟用药没有纪律，没有依据情形调解立即用药，存在很多隐患，倡议白叟活期到病院救治，大夫依据每一个白叟身体状况，调解用药，这是非常重要的。

　　内分泌科邢玉波副主任医师说：60岁以上的老年人人群，5个人中就有一个是血糖高的，所以白叟要少吃糖和甜食，守时体检，注重操纵血糖。

　　骨科邹成副主任医师倡议白叟要多晒太阳，运动时要注意宁静,严防外伤和骨折。多吃含钙高、富磷的食品,如:牛奶、豆制品等，增长钙的摄取。

　　消化内科吴伟权副主任医师说：伴随着年数增添，消化功用消退，倡议白叟饮食上只管少食多餐。白叟普通胃口欠好，能够多吃些增进胃动力消化的药品。伴随着医疗诊断程度的进步，胃镜搜检白叟还能够做了，胃镜搜检是搜检胃病最好的要领。

　　临床赵文艳医师倡议老人有没有舒服时，如头昏、头疼、腿脚没有矫捷时，该当尽早去病院救治。

　　爱心志愿者问起白叟长命的法门，一名白叟笑着说：＂目下当今生活条件好了，吃的用的什么没有皆缺，心态好身体就好。＂

四位九十多岁的老奶奶坐在一同 高兴泛论

　　重阳节是戴德敬老的日子。尊老爱总是二千年来中华民族的优良传统。现今进入老龄化社会，杭州云林公益基金会联袂专家医师正在重阳节展开义诊运动，发扬中华民族敬老爱老的传统美德。此次运动让老人们正在节日里感觉到了暖和。

常怀敬老之心，

常兴爱老之风，

常干助老之事，

配合缔造和谐社会。

图文 | 慧念