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释迦如来应化事迹连载之五
二十九、路睹死尸
本行经上说：事先作瓶皇帝心想：护明菩萨正在皇宫当中，过着极其如意欢娱的生活，然今机遇已至，不可以再耽着了。我得再次设法让太子出城，点化一番，令其厌离五欲，早日落发。
此日，太子又对驭者说：“您可速备驷马宝车，我要出城诣园游戏。”驭者遵命，统统停当。太子坐宝车上，由城西门而出。
当时，作瓶皇帝于太子前，化作一死尸，卧于床上，由世人抬着走;家亲家属，环绕抽泣，非常悲怆。
太子见之，心胸惨恻，问驭者说：“这是怎么回事?”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸;中间环绕抽泣的是死者的亲朋。”太子又问：“死尸又是怎么回事?”驭者说：“此人已失去性命，再也不会思惟运动，今此形体好像木石，唯独识神随业转世;从今以后，生死别离，再也见不到怙恃兄弟老婆家属，故名死尸。”
太子问道：“这么说来，有朝一日，我还会逝世吗?”驭者说：“是的。太子高贵之身，但还难保一逝世。人间全部群众，不管贵贱贤愚，皆难免逝世。”太子听罢，心境非常难堪，即命驭者回驾返宫，危坐思惟，沉默牵挂捆扎，人间统统事物终归无常，有谁能逾越存亡呢?
三十、得逢沙门
大肃静经上说：有一天，太子又召来驭者，对他说：“本日我要出城诣园林嬉戏，您可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说：“从前太子三出城门，见老病死，忧闷不乐。本日可由北门出;我当命人严饰途径，香花幡盖，倍胜于前，不得不更有非吉利事在于路侧。”统统部署就绪，太子坐宝车上，官属前后导由，往城北门而出。
这时候，净居天化作比丘，身披坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行，形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问驭者说：“此是何人?”当时净居天以神通力，令彼驭者回报太子说：“这是一名出家人呀!”
太子即使下车，向比丘作礼，并讨教说：“落发究竟有什么益处?能得什么长处?”比丘答说：“我见在家充斥诸苦，衣食住行统统无常，皆是废弛没有安之法。所以辞亲割爱，单独空余，勤求利便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根;起大慈善，能施无畏;心行对等，护念众生;没有染人间，永得摆脱，这便是落发的益处和长处啊!”
太子听了，深生欢欣，遂赞叹说：“善哉善哉!人间天上，唯此为上，我当决议修学此道。”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而空，因而怀着喜悦之情登驾而还。
三十一、耶输兆梦
本行经云：时太子妃耶输陀罗即因而夜，便觉有娠。尔时其夜疲极，睡眠卧梦，见有两十种可畏之事，遽然惊起，报太子言：“梦见大地匝震惊，有帝释幢，崩倒于地;天上星宿，悉皆蜕化;最大伞盖，车藏持往;我头发髻，刀截而往;我身璎珞，为水所漂;我之身形，渐成漂亮;我身手足，自然蜕化;我此身形，遽然赤露;我所坐床，自塌于地;我眠卧床，四脚摧折;众宝大山，崩颓堕地;宫内大树，被风吹倒;明月团聚，遽然而没;红日照明，遽然暗中;宫城炬火，出向城外;护城之神，遽然哭泣;迦毗罗城，忽为田野;园林花果，并皆凋谢;防备勇士，交驰横走。”白言：“太子，我见如是两十种噩梦，心大恐惧，惊奇不安。为复我身，寿命欲尽，为共太子，恩爱分袂?”太子闻是语已，自心思惟：“我今不久，舍世还俗。”复慰谕耶输言：“汝见如是噩梦，不须民怀忧，但当安隐，无复苦恼。
三十二、初启还俗
肃静经云：菩萨于静夜中，作是思惟：“若不启父王，擅自落发，违于教法，不顺俗理。”由其所住，诣父王宫，放大光亮，长跪合掌，白父王言：“有四种愿，当断落发：一愿不老，两少壮，三常无病，四不死。”王召亲族，城东门外，置其五百释种孺子，英威勇健，制胜无前。孺子，有五面辆斗之车，觉得严卫。五百力士执戟前，南西北门，如上所说。于其城上，周匝分布五百勇士，(扌+袁)甲持矛，日夜巡警，无暂歇息。国太夫人波(门+者)波提于王宫内，集诸彩女，自由彻夜，无令眠睡，户牖重闭，对峙锁钥，保护太子，莫生怠慢，勿使落发，悉无依怙。
三十三、半夜逾城
庄重经云：尔时菩萨于音乐殿中，危坐思惟：“已往诸佛，皆发四种大愿：一者、愿我未来年自证法性，于法安闲，得为法王，以精进智，救拔三界受缚苦恼众生;两者、有诸众生婴此存亡漆黑稠林，患彼愚痴，无明瞽目，以空无相、无愿为灯为药，破诸暗惑，除其重障，造诣如是便利智门;三者、有诸众生，坚高幔幢，起我我所，心想倒见，虚妄固执为说正法，令其悟解;四者、见诸众生，处没有幽静，三世游戏转，如旋火轮，亦如团丝，自缠自缚，为彼说法，令得解缚。”太子语车藏言：“汝可(革+皮)(卓乙)陡来。”车藏答言：“今始三更，何用马(革+皮)马?”太子复言：“我今落发，莫违我意。”净戏院诸天，令彼军干彩女，悉皆昏睡，皆无觉知。车藏即(革+皮)马毕，太子乘已，初举步时，大城六种震惊，升空而去。四大天王捧马足，梵王帝释，翊由带路，至彼往古跋伽神仙苦行林中，即使下马，端然而坐。
三十四、削发贸衣
庄重经云：菩萨作是思惟：“若不剃除须发，非还俗法。”乃与金刀，即自剃发，而发愿言：“愿断统统苦恼，及以习障。”时天帝释即以天衣，于空与发，还天扶养。菩萨自观身上，犹著宝衣，即作念言：“还俗之服，不妥如是。”时净居天以神通力，忽现本形，飞上天空，还自梵天。菩萨见已，于作如是言：“我今始名真还俗还。”因而安宁徐步，至彼跋渠神仙甘行林中，同心专心求道矣。
三十五、车藏辞还
庄重经云：时太子至山林已，慰谕车藏：“人间之人，或故意进而形没有随，或有形随而心没有从，汝今心形皆悉接受我。人间之人，见繁华者，竞来奉事，见贫贱者，弃而远之。我今舍国来至于此，惟汝一人独能随我。我今既得至闲因循守旧处。”即自解衣，与庄重具。“还于宫中，送上父王，作如是言：‘太子今者于世音法，无复企求，没有为生天，受五欲乐。亦非没有教，亦无嗔仇慊恨之心，但见世产众生，迷于正途，没在存亡，为欲拔济众生，故还俗耳。惟愿父王，勿生担心。’若谓我今幼年，未应还俗，汝以我言利便，咨启衣食住行，岂有准时，人虽少，谁能独免。”又脱诸余严身之服，与耶输陀罗言：“人生于世受必分袂，我今为断此诸苦，故还俗学道，勿以恋著，横生忧闷。”及语宫中诸彩女等，并告释种孺子：“我今欲破无明网故，愿成正觉，所为事毕，当还相见。”车藏即泣而回。
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