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病苦，是业障吗

病苦，是业障吗

问：对抱病的病人的业障，这类说词是不是适当？业障真正的意义是什么？

答：这位道友问的这个题目呀！业障便是您所作的业，障是阻碍的意义。

这业障有两种，那末恶业的业障使您干事不顺、抱病，或有发作特殊情况、灾害到临，这是作的恶业的业障；若是作的善业，善业还成障吗？得看到什么时分，善业还是障，凡是所功课，有业便是因，因一定要感果，有的业障是果上现，有的业障由您种因上就发业现，失业现了；若果是成佛的话，您所作的善业、恶业皆能障，若何讲呢？各人皆念过金刚经吧！须菩提问佛：‘云何住心，云何降伏其心？’修道、行般若波罗蜜还是障，这正在善财孺子五十三参的时分，那些大菩萨一名一名给他说，越深的时分，不光恶业能给您障，善业还不必要固执正在它是善了，齐放下吧！由于什么呢？善业还是境，要对治统统境之相，齐要放下。

固执便是难，一固执便是难。业便是放没有下，这个人人学学起信论，业转相---三相，这八地、九地、十地菩萨，这个时分断，那时分所有的善业，若是您行六波罗蜜，说这善先，您还把它固执，所谓固执者叫干心肠没有空，但凡有做作意皆叫业，毕竟成佛没有做作，业障有善有恶，我们这把它说大略如许说吧！看您到什么时分，修到什么位置，若是本来是您的工夫，您到了必然程度了让您放下，您要去干慈善事业，您固执阿谁慈善事业去了，那就障住您成道了，您干慈善事业是吧！大菩萨行菩萨道的时分没有固执的，他没有善恶，没有取舍，没有您我，没有自他，那叫大菩萨，若是观世音菩萨对着每一个人，他要有您我、有固执的话，他就没有称观世音了。比如说正在心经上是观自由（菩萨），普门品法华经里头叫观世音，为何没有叫一个名字啊？心经的时分讲自由，普门品没有讲自由，度一切万物，让一切万物自由。

观安闲是自修，观安闲菩萨是照见五蕴皆空，是他本人修行；观世音呢是听照统统万物的声音，就去救活他去了，这是利他。心经上是自利，您把心经学会了就自利，自利等于利他，利他等于自利，这便是圆融秘诀，所以要分，分完了之后要合，合完了之后分，就在我们讲善业恶业前头阿谁问题，不光善业，恶业是停滞，善业也是停滞呀！您得放下！统统诸法皆空，没有善没有恶，您获得阿谁水平，到阿谁田地；假如大学生我给他讲小学课程，他能听吗？就这个涵义，这个事理要懂了，您就知道了。

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